Altruisme - hva er det? Altruisme og egoisme

Alle kjenner eksempler på situasjoner der en person til tider risikerer sitt eget liv og helse, hjelper andre. Selv om altruisme i den moderne verden er ganske sjelden. Som regel prøver alle mennesker å gjøre det som passer dem, og i det vanlige livet er det mye mer sannsynlig at vi takler egoisme. Hva er altruisme? Hvordan kan du forklare denne oppførselen til mennesker? Hva er noen eksempler på altruisme? Vi vil vurdere alle disse spørsmålene i artikkelen.

Altruismekonsept

Altruisme er menneskelig atferd som innebærer uselvisk hjelp til andre, noen ganger på bekostning av ens interesser. Et synonym for dette ordet er "uselviskhet". En altruist avviser mulige fordeler og fordeler til fordel for en annen person eller samfunnet som helhet. Samtidig forventer han ikke takknemlighet eller belønning fra personen han ga hjelp til..

Ekte altruisme skal skilles fra det imaginære. For eksempel bor en kvinne med sin alkoholiserte ektemann, tar seg av ham og håper at han vil bli bedre. Samtidig glemmer hun helt av seg selv, lukker øynene for at mannen hennes tar de siste pengene ut av huset. Det ser ut til at denne oppførselen til en kvinne kan kalles altruistisk. Imidlertid er det faktisk grunner til at hun tolererer mannens narrestreker. Kanskje en kvinne er redd for å forbli ensom og unødvendig, frykter vanskeligheter med å skille seg fra mannen sin. Følgelig er det fortsatt en fordel i oppførselen hennes..

Ekte altruisme innebærer heroiske gjerninger i krig, assistanse til en drukning, gitt av en mann som knapt kan svømme selv, handlinger fra brannmenn som trekker barn ut av ilden. I disse tilfellene er det absolutt umulig å spore noen fordeler i atferden til mennesker..

Årsaker til altruistisk oppførsel

Det er flere teorier som forklarer menneskelig altruistisk oppførsel. Først og fremst inkluderer disse menneskers sosiale ansvar og deres behov for å gi. I følge dette søker en person å hjelpe naboen hvis han ser at han trenger ham og er avhengig av hans handlinger..

Altruistisk atferd kan forklares med uvillighet til å observere andres lidelser. På samme tid forsvinner de negative følelsene til personen som ga hjelp, hvis de stopper, eller de erstattes av positive. Fra synspunktet til denne teorien er altruisme og egoisme tett sammenvevd..

En annen grunn til uselviskhet kan være en persons følelser av skyld. Han utfører en edel gjerning og prøver å sone for sine synder på denne måten.

Moralsk altruisme

Moralsk altruisme er hjelp til andre mennesker, som er basert på en persons samvittighet og moralske prinsipper. I dette tilfellet handler individet på grunnlag av sin indre tro og konsepter om hvordan man skal handle riktig i en gitt situasjon. Å leve etter samvittighet, blir en person ærlig mot seg selv, føler ikke skyld og mental kval.

En av formene for moralsk altruisme er normativ. Det kommer til uttrykk i den menneskelige kampen for rettferdighet, ønsket om å straffe de skyldige og forsvare sannheten. For eksempel uttaler en dommer en streng dom over en kriminell til tross for et veldig stort beløp som ble tilbudt ham som bestikkelse..

Rasjonell altruisme

Rasjonell altruisme er et menneskes forsøk på å finne den rette balansen mellom interessene og andres behov og behov. Det forutsetter den intelligente utførelsen av uselviske handlinger av en person, deres foreløpige vurdering..

Den rasjonelle teorien om altruisme tillater individet å forsvare seg mot de som kan bruke hans ærlighet og godhet. Det er derfor det er basert på gjensidigheten av innsatsen. Uten dette kan forholdet bli utnyttende. En person trenger å forstå hvor og når de skal tilby sin hjelp, prøv å ikke handle til skade for seg selv og sine interesser.

Altruisme av sympati og empati

Altruistiske handlinger utføres ofte av en person som er drevet av visse opplevelser og følelser. Det kan være barmhjertighet, medfølelse eller empati. Som regel strekker velvilligheten og uselviskheten til altruister seg bare til nære mennesker - slektninger, venner, kjære. Hvis altruisme går utover et slikt forhold, kalles det "filantropi". Ofte manifesterer det seg i veldedighet og hjelper de i nød..

Selviskhetskonsept

Det motsatte av altruisme er egoisme. Det representerer oppførselen til et individ som utelukkende er rettet mot å tilfredsstille hans interesser og behov, få fordeler og fordeler for seg selv. Konsekvensene som slike handlinger kan føre til for andre mennesker blir ikke tatt i betraktning av egoisten..

Det er en oppfatning at hver person er genetisk disponert for egoisme. Dette skyldes den lange kampen for overlevelse og naturlig seleksjon under forholdene som mennesker måtte eksistere i lang tid. Noen forskere mener at alle menneskelige handlinger er drevet av egoisme. Selv de beste intensjonene og uselviske handlingene har faktisk et skjult mål å tilfredsstille behovene til personen selv, og ikke de rundt ham..

Skille mellom rasjonell og irrasjonell egoisme. I det første tilfellet evaluerer og veier en person konsekvensene av sine handlinger. Som et resultat gjør han det han synes er riktig og hensiktsmessig. Irrasjonell egoisme innebærer utslett og impulsive handlinger som kan føre til ubehagelige konsekvenser for andre.

Altruisme og egoisme

Det ser ut til at slike motsatte begreper ikke kan kombineres i en person og ikke har noe til felles. Tradisjonelt er vi vant til å betrakte egoisme som et negativt personlighetstrekk. Mennesker som besitter den, forårsaker fordømmelse og sensur fra samfunnets side. Altruisme innebærer tvert imot en positiv vurdering. Folk har alltid respektert uselviskhet og heltemot..

Faktisk kan man ikke skille begreper som altruisme og egoisme. 4. klasse på skolen - tid for å lære om betydningen av disse ordene og det faktum at de er perfekt kombinert i en person og utfyller hverandre. Både altruisme og rasjonell egoisme er basert på moral og etikk. Verdien av menneskelivet er utrolig stor, både andres og din egen. Derfor, hvis et individ søker personlig vinning og realisering av sine behov, kan dette selvfølgelig ikke betraktes som ondt, forutsatt at andre ikke lider av dette..

Det bør også huskes at en person kan endre seg avhengig av hvilken livsundervisning han får. Egoisme og altruisme kan skifte mellom mennesker. For eksempel, hvis en person som har begått en edel gjerning får fordømmelse i stedet for takknemlighet, eller hvis hans fysiske og moralske evner til å gjøre gode gjerninger har tørket ut, så kan han bli en egoist. Omsorg for din egen person kan også erstattes av altruisme, hvis de rette forholdene er skapt for dette..

Problemet med det moderne samfunnet er fordømmelsen av både uselvisk oppførsel og egoisme. I det første tilfellet blir folk ofte ansett som unormale eller tror ikke på dem og ser etter skjulte fordeler i sine handlinger. Egoisme er forbundet med grådighet og tilsidesettelse av andre..

Fordeler og ulemper med altruisme

De positive sidene ved uselviskhet er åpenbare for alle. Altruisme hjelper først og fremst mennesker. Hvis du klarte å redde naboen eller gi ham støtte til rett tid, fortjener dette selvfølgelig ros og godkjenning. Ved å utføre uselviske handlinger, hjelpe andre, gjør hver person vår verden litt snillere og mer human.

Har altruisme noen ulemper? Innen rimelige grenser er de fraværende. Men hvis en person helt glemmer seg selv og sine interesser, kan dette skade seg selv betydelig. Svært ofte begynner andre å bruke vennligheten og vennligheten til en person, flytter ansvaret på ham, ber ham hele tiden om å låne penger og ikke gi dem tilbake. De vet at de aldri vil bli nektet og vil alltid bli hjulpet, selv om det ikke er så nødvendig. Som et resultat kan altruisten sitte igjen med ingenting uten å motta takknemlighet for sine gode gjerninger..

Altruisme og egoisme i etiske teorier

Beskrivelse: Begrepet altruisme ble introdusert av den franske filosofen og grunnleggeren av sosiologien Auguste Comte. Han karakteriserer dem som uselviske motiver fra en person, som innebærer handlinger til fordel for andre mennesker

Lagt ut dato: 2014-08-04

Filstørrelse: 18,32 KB

Verket er lastet ned: 47 personer.


Del arbeidet ditt på sosiale medier

Hvis dette arbeidet ikke passet deg nederst på siden, er det en liste over lignende verk. Du kan også bruke søkeknappen

Altruisme og egoisme

i etiske teorier

"Uansett hvor egoistisk en person kan virke, er visse lover tydelig lagt i hans natur som gjør ham interessert i andres skjebne og anser deres lykke nødvendig for seg selv, selv om han selv ikke mottar noe av dette, bortsett fra gleden av å se denne lykken."
Adam Smith ?? filosof, økonom, klassiker av den borgerlige politiske økonomien

Altruisme (lat. Alter ?? andre, andre) ?? konseptet som forstår aktivitet forbundet med uinteressert bekymring for andres velvære; korrelerer med begrepet uselviskhet ?? det vil si med ofring av fordelene deres til fordel for en annen person, andre mennesker, eller generelt ?? til felles beste. På noen måter kan det sees på som det motsatte av egoisme. I psykologi blir det noen ganger sett på som synonymt med eller del av prososial atferd.

Egoisme (fra Lat. Ego ?? "Jeg") ?? oppførsel, helt bestemt av tanken på sin egen fordel, fordel, når individet setter sine egne interesser over andres interesser. Altruisme anses tradisjonelt som det motsatte av egoisme, selv om moderne psykologi ofte anser en slik motstand for å være feil.

Teoretikeren av stive begreper om "økonomisk menneske" og "naturlig orden" Adam Smith mente at ens egen fordel bare kan oppnås gjennom tilfredsstillelse av noens behov. Denne teorien har blitt kritisert mer enn en gang, men etter to og et halvt århundre får den oss igjen til å tenke på slike begreper som egoisme og altruisme. Tradisjonelt har ordet egoisme en negativ konnotasjon. Altruisme ?? omvendt. Det antas at en handling som er rettet mot å oppnå fordeler for andre er en god ting, men noen andre som tar sikte på å få din egen ?? dårlig. Basert på disse veletablerte ideene i samfunnet, kan vi konkludere med at bekymring for deres egne interesser ?? dette onde. Selve ønsket om å leve ?? ond. Onde ?? selve menneskelivet. Men hva da er altruisme?

Konseptet med altruisme ble introdusert av den franske filosofen og grunnleggeren av sosiologien Auguste Comte. Han karakteriserer dem som uselviske motiver fra en person, som innebærer handlinger til fordel for andre mennesker. I følge Comte er prinsippet om altruisme "Leve for andre." I følge O. Comte er altruisme motsatt, antonymisk mot egoisme, og innebærer slik oppførsel og aktivitet fra en person, ved hvilken han gir andre mennesker mer nytte enn at de krever noen kostnader.

Denne forståelsen av altruisme motarbeides av Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, David Miller og David Kelly, som i sin forskning har vist at altruisme og altruistisk oppførsel ikke er forbundet med direkte fordeler, eller med kombinasjoner av forskjellige fordeler, men til slutt, på lang sikt. skape flere fordeler på sikt enn det som ble brukt på å utføre altruistiske handlinger.

I følge Jonathon Seglow, altruisme ?? det er en frivillig, fri handling av subjektet, som imidlertid ikke kan utføres uten at den engasjerte altruistiske handlingen mister sin altruistiske natur.

Den russiske filosofen Vladimir Soloviev i sitt arbeid Justification of Good rettferdiggjør altruisme gjennom medlidenhet og anser det som en naturlig manifestasjon av menneskets natur (total enhet), mens dens motsatte (egoisme, fremmedgjøring) er en vice. Den generelle regelen om altruisme i henhold til V.S.Solovyov kan være korrelert med det kategoriske imperativet til I. Kant: gjør med andre slik du vil at de skal oppføre seg med deg I følge V.S.Solovyov forstås altruisme som "moralsk solidaritet med andre mennesker".

BF Skinner analyserte et slikt fenomen som altruisme og kom til følgende konklusjon: “Vi respekterer mennesker for deres gode handlinger bare når vi ikke kan forklare disse handlingene. Vi forklarer oppførselen til disse menneskene ved deres interne disposisjoner bare når vi mangler eksterne forklaringer. Når eksterne årsaker er åpenbare, går vi ut fra dem, og ikke fra personlighetstrekk. ".

Hovedtyper, former og praksis for altruisme

  • Moralsk og normativ altruisme

Den moralske, moralske siden av altruismen kan forstås gjennom det moralske imperativet til I. Kant. Internalisert av en person, kan denne eller den forståelsen av moral bli en slik intrapersonell formasjon som samvittighet, på grunnlag av hvilken, og ikke fra ambisjoner om visse fordeler, vil en person handle. Dermed handler moralsk / moralsk altruisme om å handle etter egen samvittighet..

En annen form, eller en forståelse av moralsk altruisme, er dens tolkning innenfor rammen av begrepene rettferdighet eller rettferdighet, hvis sosiale institusjoner er utbredt i vestlige samfunn. Innenfor rammen av begrepet rettferdighet blir en person sett på som ofte klar til å handle uinteressert for sannheten og dens triumf i sosiale forhold, så vel som mot ulike slags urettferdigheter.

Å handle i samsvar med forpliktelser (som en person stiller til seg selv eller en annen) og forventninger (som andre mennesker har til en person) blir noen ganger sett på som en viss grad av altruisme. Samtidig kan ofte slike handlinger også være kalkulerte handlinger.

  • Altruisme av sympati og empati

Altruisme kan assosieres med ulike sosiale opplevelser, særlig medfølelse, medfølelse for en annen, barmhjertighet og velvilje. Altruister, hvis velvilje strekker seg utenfor grensene for familie, nabo, vennskap, samt forhold til bekjente, kalles også filantroper, og deres aktiviteter ?? filantropi.

I tillegg til velvilje og medfølelse gjøres altruistiske handlinger ofte ut fra tilknytning (til noe / noen) eller generell takknemlighet for livet..

  • Rasjonell altruisme

Rasjonell altruisme ?? det balanserer (så vel som et forsøk på å forstå det) mellom dine egne interesser og interessene til en annen person og andre mennesker.

Det er flere områder med rasjonalisering av altruisme:

Altruisme som visdom (forsiktighet) (gjennom moralsk lov (følelsen av "rett") og gode gjerninger, kan rimelig egoisme rettferdiggjøres (Christoph Lumer).

Altruisme som en gjensidig (gjensidig) utveksling. Rasjonaliteten til den gjensidige utvekslingen er åpenbar: handlinger basert på normene for gjensidighet (rettferdighet, ærlighet) er fokusert på nøyaktig regnskap for innsatsen og kompensasjonen. Snarere handler det om å forhindre bruk av altruister av egoister, slik at utvekslingsprosessen kan fortsette. Gjensidighet er et middel for å forhindre utnyttelse.

Altruisme som en generalisert utveksling. Generelle børssystemer er preget av at de er basert på innsats som gjøres ensidig uten direkte kompensasjon. Alle kan være mottakere av en fordel (fra en altruistisk handling) eller den som utfører denne handlingen. Rasjonaliteten til en generalisert utveksling er at alle som trenger hjelp kan motta den, men ikke direkte fra noen, men indirekte; tillitsforhold mellom mennesker spiller en viktig rolle her.

Rasjonell balanse mellom selvtillit og andres interesser (for eksempel Howard Margolis 'teori om rasjonelle / sosiale beslutninger).

Pareto Altruism. I følge den italienske økonomen og sosiologen Pareto, Vilfredo, hans berømte distribusjon, "80% av konsekvensene gir 20% av årsakene", er altruistiske handlinger mulige og krever ikke noe offer for fordeler. Det er mange handlinger (inkludert egoistiske), fra oppdraget som det ikke kreves noen offer for noen, og som ikke skader noen. Slike handlinger kan klassifiseres som altruistiske handlinger..

En utilitaristisk forståelse av altruisme. En altruistisk handling blir sett på som basert på maksimering av noe felles gode, blant annet ved å tiltrekke andre mennesker for dette. Eksempel: en person har en viss sum penger og ønsker å donere dem til utvikling av et bestemt territorium. Han finner noen organisasjoner som jobber med dette territoriet og donerer penger til det, og håper at det vil bli brukt på riktig måte. På samme tid, som følger av eksemplet, kan en slik utilitaristisk forståelse av altruisme føre til skjevhet og jakten på visse egeninteresser..

  1. http://krivobokov.com.ua/publikatsii/articles/73-altruizm-i-egoizm-dve-storony-odnoj-medali.html
  2. https://ru.wikipedia.org

Virkelig egoisme og altruisme ?? to sider av samme mynt. Disse konseptene er uatskillelige. De motsier ikke hverandre, men utfyller bare hverandre. Moralen er kjernen i dem. Moralske handlinger gir nytte og glede for både egoisten og altruisten. Menneskelig liv ?? den høyeste verdien standard! Noe som truer henne ?? ond. Noe som bidrar ?? god. En egoist, som tar vare på livet sitt, gjør ikke mindre enn en altruist, som tar vare på livet til sin neste. Når en altruist går tom for muligheter til å gjøre godt gratis, blir han til en egoist, og tvert imot, en egoist som har evnen til å hjelpe sin neste, drevet av moralsk behov og personlig fordel, blir til en altruist.

Menneskelig liv ?? verdistandard. Ditt eget liv ?? moralsk formål. Rasjonell egoisme, som altruisme, styres av fornuft, hensikt, selvtillit. I deres arsenal er det dyder som rasjonalitet, produktivitet, stolthet. Vi kaller ikke folk som lever ikke etter fornuftens prinsipp, men ved hjelp av makt, egoister eller altruister ?? dette er dyr.

Både altruisten og den rasjonelle egoisten lever etter prinsippet om rettferdig utveksling. De ønsker å bli respektert og verdsatt ikke for sine svakheter og mangler, men for deres dyder. Sette pris på ?? betyr å elske. En person som ikke verdsetter og ikke elsker seg selv, er ikke i stand til å sette pris på og elske noe eller noen andre. Bare på grunnlag av rettferdig utveksling vil folk kunne realisere seg selv og leve sammen i et fritt, fredelig, gunstig, rasjonelt samfunn. Et irrasjonelt samfunn ?? dette er et samfunn av feige, som parasiterer på andres bekostning, har brutt moralske prinsipper, menneskelige eksistensstandarder, verdier.

I sfæren moral, både en altruist og en sunn egoist, kan det ikke være noen kompromisser. En altruist gir ikke ut en hjelpende hånd til en skurk, uansett hvilke problemer han får. En egoist, ledet av et lydinstinkt for å bevare sitt eget rykte, vil heller ikke håndtere ham. De tenker i klare kategorier, ingen gråtoner, ingen rabatt på nyanser. Svart ?? det er svart. Onde ?? dette onde. Ingen grå. Ingen formildende omstendigheter.

Konseptet med et samfunn med ikke likegyldige mennesker, den eneste sosiale dannelsen som gir menneskeheten en sjanse for fremtiden, er umulig både uten sunn egoisme og uten altruisme. Vi sier: “Dommer! Men vær også klar til å bli dømt. " Vi er for etablerte rasjonelle moralske verdier og mot å unngå ansvar. Derfor nekter man å fordømme noen, og blir en medskyldig i en forbrytelse. Vi ønsker å heve linjen for moralske verdier ved å stimulere en persons sosiale aktivitet på forskjellige måter, blant annet gjennom personlig vinning.

Problemet med samfunnet vårt er at det ikke aksepterer en rasjonell egoistisk tilnærming i sosiale relasjoner, eller, merkelig nok, en altruistisk. Altruister oppfattes av oss enten som galne, eller som mennesker som skjuler andre mål bak altruistiske handlinger. Egoistiske pragmatister ?? dette er goons, grabbers, blodsugere. Verken det ene eller det andre har noen støtte i samfunnet. Og alt fordi samfunnet faktisk har glemt hvordan ikke bare å se noe positivt i andres handlinger, men også i seg selv har blitt ute av stand til handlinger. Vi har fullstendig fritatt oss for ansvaret for våre egne liv, og flyttet denne funksjonen til staten. Vi mener at alle våre problemer bør løses utelukkende av staten. Selv ønsker vi å leve, ledet av verken vår egen egoisme eller altruisme, men på foranledning av ovenstående.

Faktisk skal staten ikke være vår hersker, men en tjener. En tjener av våre egoistiske og altruistiske motiver. Dette er den eneste måten vi kan bli fri på. Dette er den eneste måten vi kan skape. Vår skjebne er utelukkende i våre hender. Friedrich Engels ?? en berømt altruist, en klassiker av vitenskapelig kommunisme, en mann som sto ved opprinnelsen til økonomien motsatt den borgerlige Adam Smith, basert på en rettferdig fordeling av fortjeneste og fordeler, sa han likevel: “Hvis vi vil hjelpe noe til enhver sak, må det først bli vår egen egoistiske gjerning ".

to sider av samme mynt. Hvem er Kristus i vår forståelse? Altruist. Men samtidig forstår vi budet "Elsk din neste som deg selv" som følger: først må du elske deg selv, det vil si å være, på en eller annen måte, egoistisk. Det er ingen motsetninger. Altruisme kan ikke eksistere uten egoisme. For å gi noe til noen, må altruisme og egoisme opprettes. Vi lever i den materielle verden og kan ikke lage vin av vann. Å skape noe krever kostnader, arbeidskraft og ikke bare dine egne. Så en altruist ?? det er rett og slett den andre fasen av egoisme. En altruist er født fra en egoist, som en sommerfugl fra en larve.

For alltid! Avslutningsvis min korte diskusjon, vil jeg si: ikke skamme deg for din egoisme, og vær heller ikke redd for å se latterlig ut ved å gjøre uselviske handlinger. Det viktigste er ikke å være likegyldig. Vår likegyldighet ?? dette er begynnelsen på slutten av vår verden. Vi tillater ikke dette. Omtenksomme mennesker forener seg! Ukraina

Vladislav Krivobokov ?? Stedfortreder for Luhansk Regional Council

Altruisme og egoisme: opprinnelseshistorie, forskjellige tolkninger og betydning av disse begrepene i livet vårt

Studiet av begrepet egoisme som en oppførsel helt bestemt av tanken på egen fordel, når et individ setter sine egne interesser over andres interesser. Definisjon av essensen av altruisme. Kjennetegn ved funksjonene i hans hovedstilling - uselviskhet.

OverskriftFilosofi
Utsiktessay
TungeRussisk
Dato lagt til18.10.2014
filstørrelse171,6 K
  • se teksten til arbeidet
  • du kan laste ned verket her
  • fullstendig informasjon om arbeid
  • hele listen over lignende verk

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, studenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet, vil være veldig takknemlige for deg.

postet på http://www.allbest.ru/

postet på http://www.allbest.ru/

GBOU VPO "Omsk State Medical Academy"

"Institutt for fremmedspråk"

Altruisme og egoisme: opprinnelseshistorie, forskjellige tolkninger og betydning av disse begrepene i livet vårt

doktor i filosofisk vitenskap

Musokhranova Margarita Borisovna

1.årsstudent

Kuzmin Bogdan Vladimirovich

Introduksjon

"Altruisme" og "Egoisme". To termer som jeg tror vi har hørt mer enn en gang i hverdagen. Mange, ikke engang å vite den virkelige betydningen av disse ordene, sprer dem og navngir andre mennesker i henhold til deres subjektive vurdering. Men har du noen gang lurt på historien til disse begrepene? Hva er deres sanne (generiske) mening? Og hvorfor er de to motsatte begrepene?

Så, formålet med forskningsarbeidet mitt, satte jeg - studiet av begrepene "altruisme og" egoisme "fra synspunktet til historien om deres forekomst og tolkning av deres betydning. Jeg er også drevet av ønsket om å vurdere disse begrepene i forståelsen av mine samtidige..

Basert på alt dette anser jeg det som rettferdig å stille følgende oppgaver for meg selv.

1. Analyse av kilder relatert til historien til begrepene "altruisme" og "egoisme"

2. Analyse av alternative kilder for å forstå betydningen av disse begrepene, samt for å identifisere synspunktet til mine samtidige i forhold til disse begrepene.

3. Dann ditt eget synspunkt i forhold til de ovenfor beskrevne begrepene.

1. Egoisme

Når vi vender oss til vår tids mest berømte leksikon, kan vi finne ut at begrepet "egoisme" først ble brukt på 1700-tallet. Men den tidligste perioden i historien da vi først kan gjenkjenne det framvoksende prinsippet om egoisme, er renessansen.

Der lærer vi også definisjonen av egoisme:

"Egoisme er oppførsel som helt bestemmes av tanken på egen fordel, fordel, når et individ setter sine egne interesser over andres interesser."

Etter å ha åpnet den filosofiske leksikonet til Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences, kan vi finne en annen tolkning av dette begrepet:

"Egoisme er en stilling i livet, ifølge hvilken tilfredsstillelse av en persons personlige interesse blir ansett som det høyeste gode, og følgelig bør alle bare streve for maksimal tilfredsstillelse av hans personlige interesse, kanskje til og med ignorere og krenke interessene til andre mennesker eller den felles interesse."

Når vi snur oss til de grammatiske reglene og prinsippene for orddannelse, kan vi legge merke til at begrepet egoisme (egoismus) dannes ved å slå sammen det motiverende grunnlaget, "ego - I", og legge til suffikset -ismus til det, og betegne "et fenomen, en egenskap eller et faktum som er preget av en funksjon som kalles motiverende grunnlag ". Dermed oversettes "egoisme" bokstavelig talt som "egoisme".

Fra leksjonene i psykologi, gitt til meg på Lyceum, kan jeg huske at - "Ego" er en av de tre psykologiske enhetene som ble foreslått av den berømte psykologen Sigmund Freud i sin "strukturelle modell av den menneskelige psyken." Egoet er som en formidler mellom “It” (et sett med instinktive drivkrefter) og “Superego” (menneskelige moralske holdninger). Dermed kan vi forstå at egoet er personens personlighet, personifiseringen av hans sinn..

Så fra psykologiens synspunkt utøver "Ego" kontroll over alt som skjer i menneskets psyke, og dens viktigste funksjon er å opprettholde forholdet mellom "It" og "Super - Ego".

Fra sosiologiets synspunkt kan vi lære at "egoisme" er prinsippet om livsorientering, der de moralske egenskapene til en person er forbundet med preferansen av egne interesser framfor interessene til andre mennesker.

I etiske begreper ble essensen av "egoisme" utledet fra menneskets natur, hans ønske om lykke (den såkalte "eudemonismen"), eller fra behovet for å få offentlig anerkjennelse (pragmatisme), så vel som i tilfredsstillelsen av deres egne behov, ble denne retningen kalt "hedonisme" ".

Mange store forskere og filosofer så på begrepet "Selviskhet" på sin egen måte

Nedenfor vil jeg komme med noen få uttalelser som etter min mening meget godt gjenspeiler essensen av dette begrepet..

“Egoisme er den virkelige våren for menneskelig atferd, en manifestasjon av hans opprinnelige natur” -A. Schopenhauer

“Egoisme er et” radikalt ondt ”konsept. Det fører til ønsket om å konsentrere alle mål på seg selv, sin egen fordel og nytte ”- Og. Kant.

Men i motsetning til den "radikalt onde" egoismen, som ble forstått som å se bare egne interesser uten å ta hensyn til andre menneskers interesser, introduserte franske filosofer på 1700-tallet begrepet den såkalte "rasjonelle egoismen". Han mente med seg selv, i enkle vendinger, evnen til å leve etter egne interesser, ikke i strid med andre menneskers interesser. De første omtalene om rasjonell egoisme finnes i verkene til Spinoza og Helvetius, men konseptet ble presentert i sin helhet av den berømte russiske filosofen - utopisten Nikolai Chernyshevsky. Han beskrev det i sin artikkel "The Anthropological Principle in Philosophy" (Sovremennik magazine, 1860, nr. 4). En original illustrasjon av denne artikkelen var hans roman Hva skal gjøres?, Skrevet av Nikolai Gavrilovich i 1863. Her er noen linjer fra romanen hans:

“... - Så kalde, praktiske mennesker snakker sant at en person bare kontrolleres av profittberegningen?

-- De snakker sant. Det som kalles høye følelser, ideelle ambisjoner - alt dette i den generelle løpet av livet er absolutt ubetydelig før alle strever for sin egen fordel, og i selve roten består av den samme streben etter fordel... "

Etter å ha åpnet den eldste boken på jorden, Bibelen, kan vi finne linjer som fullt ut beskriver begrepet vi undersøker..

“Dette er murringer, misfornøyde med noe, vandrer i henhold til deres lyster (uredde og lovløse); deres munn ytrer oppblåste ord; de viser favorisering for egeninteresse. Men dere, elskede, husker det som apostlene til vår Herre Jesus Kristus har forutsagt. De fortalte deg at det til sist vil være hånere som vandrer i samsvar med deres onde begjær. Dette er mennesker som skiller seg fra troens enhet, sjelfulle mennesker som ikke har ånd. " - Judas 1: 16-19

Som vi kan se, dukket begrepet "egoisme" opp fra det øyeblikket en person dukket opp og bor hos oss til i dag. Dette forklarer den uatskillelige eksistensen av begrepene "egoisme" og "altruisme" i forbindelse med menneskets essens.

Jeg ble også interessert i hvordan mine samtidige resonnerer om begrepet "egoisme". Åpne sidene på internettfora med temaet "egoisme" Jeg så ganske interessante uttalelser, noen av dem vil jeg sitere nedenfor.

“- Som barn ble jeg fortalt at“ en egoist er en person som bare tenker på seg selv, bare elsker seg selv ”. Naturligvis ble dette fremstilt som en forferdelig synd. Uttrykket “du elsker bare deg selv! Selvopptatt! " Og i min bevissthet var det bestemt ”å elske deg selv = å være egoistisk. Dårlig!" Da jeg startet selvutvikling, viste det seg at jeg ikke likte meg selv og ikke aksepterte. I det hele tatt. Det var veldig vanskelig å akseptere meg selv. Det var enda vanskeligere å elske. Til nå har jeg ikke helt forstått hva den grunnleggende forskjellen mellom "egoisme" og "egenkjærlighet" er. Hvor er linjen som "god" "egenkjærlighet" blir til "dårlig" "egoisme"? Hva synes du om det?

For meg er egoisme et normalt og nødvendig personlighetstrekk, et synonym for sunn selvrespekt. Et annet spørsmål er hvor mye denne egenskapen dominerer over andre egenskaper, fordi vennlighet i store mengder er en forferdelig ting, en mann-popping ting. Hvis alt er i en rimelig prosentandel, så er egoisme evnen til å bygge relasjoner med andre, kutte av unødvendige kontakter, manipulatorer og andre emosjonelle utpressere... og utseendet på mer tid på grunn av mangelen på behovet for å lytte til andres bombastiske dumhet..

"Men når du ikke elsker alle på rad, vil det være paranoia"... dette er ikke paranoia, det er bare misantropi og utelukker ikke muligheten for en slik person for kjærlighet. "

Etter å ha studert mange fora om emnet "egoisme" lærte jeg selv at ikke alle mennesker forstår essensen av begrepet "egoisme". Og det er studiet av litteraturen til de kjente og ovenfor beskrevne forskerne - filosofer og andre kilder som kan hjelpe folk til å forstå forståelsen av dette begrepet.

For å fullføre kapittelet, vil jeg med en uttalelse som etter min mening veldig godt formidler den sosiale betydningen av "egoisme"

Å leve bare for deg selv er misbruk. -W. Shakespeare

2. Altruisme

Så la oss vende tilbake til internettens leksikon for å finne ut hvordan begrepet "Altruisme" tolkes i vår tid.

“Altruisme er et begrep som forstår aktivitet knyttet til uinteressert bekymring for andres velvære; korrelerer med begrepet uselviskhet - det vil si med ofring av egne fordeler til fordel for en annen person, andre mennesker eller generelt - til felles beste. "

Philosophical Encyclopedia of the Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences tolker begrepet "Altruism" som:

"... et moralsk prinsipp som foreskriver uselviske handlinger rettet mot andre menneskers fordel (tilfredsstillelse av interesser)..."

Å undersøke flere kilder gir oss en nøyaktig forståelse av betydningen av dette begrepet og dets generelle betydning. La oss gå til grammatikk.

Altruisme (altruismus). Ordet er dannet etter samme prinsipp som egoisme (egoismus). Grammatisk preges det av den motiverende stammen "alter", som betyr "annet". Dette innebærer den sanne betydningen av begrepet, kommer fra det motiverende grunnlaget, det vil si "å leve for en annen [persons] skyld".

Herfra kan vi allerede i begynnelsen av studiet av dette begrepet trekke et klart skille mellom begrepene "Selviskhet" og "Altruisme". For å si det enkelt:

"Egoist" - lever for seg selv

"Altruist" - lever for andre menneskers skyld

Historien til begrepet "altruisme" dateres tilbake til 1800-tallet, i en tid da den berømte franske filosofen og grunnleggeren av en slik vitenskap som "sosiologi", Auguste Comte, levde. Han karakteriserte altruisme som en slags uinteressert motivasjon i forhold til andre mennesker, som innebar handlinger til fordel for mennesker..

Etter å ha studert det leksikologiske materialet, lærer vi at altruisme ifølge Comte var ment som det motsatte av egoisme. Han bar i seg en slik oppførsel, en person som tilfredsstilte det berømte prinsippet om altruisme, som ble introdusert av Auguste Comte "Live for andres skyld.".

Altruisme ble forstått som begrensningen av personlig interesse til fordel for allmennheten, og i noen tolkninger - nettopp allmenne interesser. Sentralt i altruisme er stillingen til uselviskhet - altruisten mener oppriktig at han gjør gode gjerninger bare for andre menneskers skyld og deres velvære.

Som i egoisme, så i altruisme, stod "begrepet rasjonell altruisme" ganske bra ut. Rimelig altruisme, i motsetning til egoisme, innebar et forsøk på å balansere mellom egne interesser og andre menneskers interesser. Altruisme, som en viss oppførsel mot andre mennesker, kan være forårsaket av forskjellige grunner, det være seg sympati, empati, moralsk (samvittighet) eller normative aspekter.

Hvis du ser i den psykologiske ordboken og ser etter betydningen av ordet altruisme, så finner vi dette begrepet som synonymt med begrepet "Prososial atferd". egoisme altruisme uselviskhet

"Prososial atferd er oppførselen til et individ som er orientert mot fordelene for sosiale grupper."

Dette konseptet er essensen av det sosio-psykologiske synspunktet til begrepet altruisme. Et viktig trekk ved sosial atferd er en persons personlige ansvar for å ta beslutninger. Jeg vil gi et eksempel.

La oss forestille oss det i et hus der det var brann. De fleste klarte å evakuere, men en person forblir i huset. En mann tar ansvar og løper inn i et brennende hus for å redde en mann.

I denne situasjonen blir trekk fra altruisme sporet, som er beskrevet i definisjonen av dette begrepet. En mann til tross for at han kan dø selv, setter livet til en person i et brennende hus høyere.

Etter å ha åpnet "Matteusevangeliet", kan vi finne disse ordene:

"Elsk din neste som deg selv" - (Matteus 22:39).

Dette er ikke noe annet enn altruistens befaling. Men fra et strengt kristent synspunkt er altruisme uakseptabelt, som filantropi, der Gud og oppfyllelsen av alle hans bud blir henvist til bakgrunnen. Hvis du ser i lærebøker om filosofiens historie, kan du se at begrepet altruisme ble på 1800-tallet kritisert av presteskapet. Det var betinget av det faktum at ideen om altruisme var sterkt sekularisert, dvs. det var en prosess med å redusere kirkens rolle i folks bevissthet og samfunnets liv. Og altruisme forutsetter liv for andre menneskers skyld, som krysset med kristne grunnlag. For oss alle er Jesus Kristus et eksempel på altruisme. Han hjalp apostlene og andre mennesker som møtte Jesus på hans livsvei. Og så led han å gi sitt liv for folkets synder.

Altruisme kan også ha negative egenskaper. Etter min mening kan folk som overforplikter seg til prinsippet om altruisme over tid bli moralsk og til og med fysisk funksjonshemmede, noe som medfører sosial atferd som avhengighet og parasittisme. For eksempel mennesker som donerer organene sine og derved ødelegger helsen.

Jeg vil avslutte dette kapittelet med et uttrykk som fullt ut beskriver min holdning til begrepet "Altruisme".

Alteri vivas oportet, si tibi vis vivere - Hvis du vil leve for deg selv - leve for andre - Seneca.

Min oppriktige interesse for å studere disse begrepene fikk meg til å gjennomføre en sosiologisk undersøkelse blant mine jevnaldrende. Jeg ba alle mine venner og bekjente svare på noen spørsmål jeg la ut på siden min på det sosiale nettverket.

Så her er spørsmålene jeg stilte til den sosiologiske undersøkelsen.

Hva er nærmere deg?

Og det andre spørsmålet:

Hvordan ser du deg selv utenfra?

Alle aktivitetene mine er bare knyttet til vedlikehold av interessene mine, ingen interesser plager meg lenger

Jeg prøver å tilfredsstille mine interesser, ikke til skade for menneskene rundt meg

· Jeg lever bare for å hjelpe andre mennesker. Mine interesser er lavere på listen over livsprioriteringer

93 personer sa ja til å delta i undersøkelsen.

Nedenfor er resultatene av undersøkelsen min.

Hva er nærmere deg?

Hvordan ser du deg selv utenfra?

· Alle aktivitetene mine er bare knyttet til opprettholdelsen av interessene mine; ingen interesser plager meg lenger. (39%)

· Jeg prøver å tilfredsstille mine interesser, ikke til skade for menneskene rundt meg. (48%)

· Jeg lever bare for å hjelpe andre mennesker. Mine interesser er lavere på listen over prioriteringer i livet (13%)

Som vi kan se av undersøkelsesresultatene, kan mange ikke skille begrepene "Altruisme" og "Egoisme", og presentere aktiviteter til fordel for deres interesser, uten å påvirke andre, som manifestasjoner av altruisme. Som det virker for meg, skyldes dette ikke å vite den sanne betydningen av begrepene og historien om deres forekomst, samt om respondentens stereotype tenkning..

Konklusjon

Etter å ha analysert alt materialet og løst oppgavene som ble satt av meg, oppfylte jeg hovedmålet med essayet mitt: studiet av begrepene "Altruisme" og "Egoisme". Etter å ha oppnådd en fullstendig forståelse av disse begrepene, dannet jeg mitt synspunkt på dette emnet..

Som en person som studerer ved medisinsk akademi, mener jeg at en lege bør være et høyborg for altruisme og mennesker som går for å lære denne kunsten - helbredelseskunsten bør være fullstendig gjennomsyret av ideen om å ofre seg selv for andres helse og velferd. Her er noen aforismer som jeg vil illustrere i tillegg til mine ord..

Aliis inserviendo forbruker - serverer andre, jeg brenner ut

Salus aegroti - suprema lex medicorum - pasientens helse - legens høyeste lov

I det vanlige livet ser det ut for meg at folk skal kunne beholde den "gyldne middelvei" mellom disse begrepene. Og bare kunnskap kan hjelpe dem i dette. Avslutningsvis, med mine ord, vil jeg presentere uttrykket til den berømte russiske filosof-futurologen:

"Du trenger å leve ikke for deg selv og ikke for andre, men med alle og for alle." - N.F. Fedorov.

Skrevet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

De viktigste psykologiske teoriene om personlighet fra synspunktet på deres syn på fenomenet egoisme og altruisme. Filosofisk analyse av egoistisk og altruistisk orientering av personligheten. Menneskelig atferd som et tema for spesiell sosiologisk forskning.

abstrakt [63,8 K], lagt til 21.12.2011

Studie av historien om fremveksten av verdensreligioner. En idé som setter interessene og verdiene til en person over statens interesser, det vil si kosmopolitisme, som hovedideen for buddhisme, kristendom og islam. Karakteristiske trekk ved filosofien til verdensreligionene.

abstrakt [20,2 K], lagt til 29.12.2011

Menneskeliv er en prosess for å søke og oppfylle ønsker. En mann på jakt etter mening. Formålet med skapelsen. Utviklingen av egoisme som et nødvendig stadium i menneskehetens utvikling. Bevisst og ubevisst utvikling.

abstrakt [25,7 K], lagt til 09.04.2007

Betydningen av begrepet "individ". Individualitet som en serie unike egenskaper til en bestemt person, manifestert gjennom temperament, karakter, interesser, intelligens, behov og evner. Funksjoner av filosofiske forskjeller. Tilnærminger til studiet av personlighet.

presentasjon [576,0 K], lagt til 03/27/2013

Relevansen av problemet med menneskelig bevissthet. Vitenskapelig bevissthetsbegrep og dets klassifisering. Definisjon og struktur av bevissthet. Former for usann bevissthet: egoisme og altruisme. Virkelig moralsk bevissthetssfære.

testarbeid [16,2 K], lagt til 14.08.2007

Historien om antropologiske læresetninger og VS.Solovievs bidrag til den Husserls fenomenologi. Sosial typologi av begrepene menneske, individ, individualitet, personlighet. Problemet med menneskets essens og eksistens i filosofisk vitenskap, hans forhold til samfunnet.

abstrakt [30,4 K], lagt til 25.10.2014

Biologiserende og sosiologiserende tilnærminger til menneskets natur. K. Marx om essensen av mennesket som et sett med sosiale relasjoner. Egoisme som den viktigste egenskapen til organismen ifølge R. Dawkins. Manifestasjonen av aggressivitet hos samme dyreart.

presentasjon [1,4 M], lagt til 22.10.2015

Historien om fremveksten og studien av begrepet kausalitet, dens manifestasjon i hverdagen og vitenskapen. Statistiske lover for klassisk fysikk fra determinismens perspektiv. Heisenberg usikkerhetsprinsipp, beskrivelse i mekanikk av tilstanden til et fysisk system.

testarbeid [39,0 K], lagt til 09.11.2011

Påstanden om den høyeste betydningen av menneskelig eksistens som en av de nødvendige forutsetningene for muligheten for elementær selvbevaring. Behovet for at et individ skal realisere sin egenverdi, originalitet og unikhet. Problemet med å opprettholde troen på deg selv.

testarbeid [32,6 K], lagt til 06/15/2009

Kjærlighet og hat er noen av de sterkeste menneskelige følelsene. Sexlyst er grunnlaget for gjenfødelsen av livet på jorden. Ulike tolkninger av kjærlighet og dens varierende klassifiseringer. Et bredt felt av menneskelige følelser. Ikke-egoisme og bi-sentrisk kjærlighet.

abstrakt [12,4 K], lagt til 18.12.2006

  • hjem
  • rubrikker
  • alfabetisk
  • gå tilbake til toppen av siden
  • gå tilbake til begynnelsen av teksten
  • gå tilbake til lignende verk
  • Kategorier
  • Alfabetisk
  • Last opp fil
  • Bestill arbeid
  • For webansvarlig
  • Selge
  • hele listen over lignende verk
  • du kan laste ned verket her
  • hvor mye koster det å bestille en jobb?

Arbeidene i arkivene er vakkert designet i samsvar med kravene fra universitetene og inneholder tegninger, diagrammer, formler etc..
PPT, PPTX og PDF-filer er bare i arkiver.
Vi anbefaler å laste ned verket.

Egoisme og altruisme

Forfatteren av verket: Bruker gjemte navnet 10. mars 2012 kl 20:56, abstrakt

Kort beskrivelse

Problemer forbundet med etisk motivasjon - med egoisme og uselviskhet. Typer filosofiske teorier som underbygger egoisme. En empirisk teori om egoisme: kynisme.

Innholdet i arbeidet

1. Introduksjon. 2
2. Teorien om egoisme: kynisme 3
3. Teorien om egoisme: verbalisme 5
4. Teori om egoismens rasjonalitet 6
5. Nietzsches teori om egoisme 9
6. Bibliografi 12

Arbeidsinnhold - 1 fil

Abstrakt. Dok

Utdanningsdepartementet i Russland

St. Petersburg Forestry Academy (gren)

Syktyvkar Forest Institute

Institutt for humaniora

Etter disiplin: "Etikk"

Om emnet: "Egoisme og altruisme"

Fullført av: Savelyeva T.V.,

student i FEiU, heltidsutdanning, 1 kurs, 212gr. spesialitet EiULK,

Kontrollert av: Ph.D., Machurova N.N..

Syktyvkar 2007
INNHOLDSFORTEGNELSE

2. Teorien om egoisme: kynisme

3. Teorien om egoisme: verbalisme

4. Teorien om egoismeens rasjonalitet

5. Nietzsches teori om egoisme

6. Bibliografi

Introduksjon.

Egoisme og altruisme

I dette kapittelet vender vi oss til problemene knyttet til etisk motivasjon - med egoisme og uselviskhet..

La oss starte med å definere egoisme og altruisme:

Egoisme kan defineres som (1) systematisk egoisme eller (2) en teori som baserer moral på egeninteresse.

Altruisme kan defineres som (1) en systematisk uselviskhet, en bevisst vilje til å leve til andres beste, eller (2) en teori som ser grunnlaget for moral i andres beste (i motsetning til teoretisk egoisme).

Hver av disse definisjonene har to deler. Den første delen indikerer motivasjon (egeninteresse eller uselviskhet) og personlighetskarakter (tendensen til å bli systematisk styrt av motivene til egeninteresse eller uselviskhet). Den andre delen peker på en filosofisk teori som baserer moral på egeninteresse eller andres interesser. Det er teorier, ikke personlige egenskaper, som er av interesse for filosofien..

Det er fire typer filosofiske teorier som rettferdiggjør egoisme. La oss kalle dem teorier om egoisme..

Teorien om egoisme av den første typen er basert på en empirisk beskrivelse av menneskets natur. La oss kalle det kynisme.

Teorien om egoisme av den andre typen er trivielt verbal, den er basert på uklare definisjoner av ordene "lyst", "vil" og "som". La oss kalle denne teorien verbalistisk eller verbalisme.

I følge den tredje teorien om egoisme er det bare egoistiske motiver som er rimelige. La oss kalle det teorien om egoismeens rasjonalitet.

Den fjerde teorien om egoisme sier at det er godt å være selvbetjent og det er dårlig å være uselvisk. I mangel av et bedre begrep, la oss kalle denne teorien for en Nietzschean.

Selviskhetsteori: kynisme

Den empiriske teorien om egoisme er basert på en beskrivelse av menneskets natur. Det er to versjoner av denne teorien - vanlig kynisme og teoretisk kynisme..

Konvensjonell kynisme koker ned til det faktum at alle mennesker er eksepsjonelt egoistiske. Tilhengere av dette synspunktet mener at selv tilsynelatende altruistiske handlinger faktisk er selvbetjente. De hevder at nøye observasjon vil tillate oss å oppdage skjult egoisme i enhver menneskelig handling..

Dette synspunktet har i det minste fortjenesten som ber oss om en mer nøye analyse av våre egne motiver. Men til slutt avhenger det uunngåelig av fakta når fakta ikke støtter det. Faktisk er menneskelig atferd ofte egoistisk, men den kan også være uinteressert og til og med heroisk ofre. Det er relativt få helter og helgener, men deres eksempel viser at menneskelig atferd ikke alltid er grunnleggende. De fleste mennesker er ikke fremmede for verken egenkjærlighet eller altruisme, og forholdet mellom disse motivene avhenger av mange omstendigheter. Kynikere benekter dette, men deres dogmatiske fornektelse er klart i strid med fakta..

I en viss grad fulgte den største filosofen, Thomas Hobbes, begrepet mennesker som i det vesentlige selvbetjente, asosiale, konkurransedyktige og aggressive. I sin bok "Leviathan" kan man tilsynelatende se ideen om at folk samarbeider med hverandre bare av hensyn til egeninteresse. Således tolket har Hobbes filosofi hatt en viss innflytelse på britisk og amerikansk moralsk og politisk filosofi. Og likevel er det grunn til å tro at Hobbes faktisk bare trodde at han betraktet mennesker som utelukkende egeninteresserte, faktisk trodde han noe annet..

John Aubrey forteller en nysgjerrig historie. Hobbes 'venn så ham gi almisse og ba ham forklare hva han gjorde. Hobbes angivelig svarte at veldedighet ikke bare lindrer skjebnen til tiggeren, men også reduserer sin egen pine, påført ham ved synet av en tigger. Med andre ord hevdet Hobbes at han var drevet av et egoistisk motiv - et ønske om å lindre sin egen lidelse..

Nedgraderer Hobbes 'forklaring virkelig hans altruistiske handling til egoistisk? Viser han ikke altruisme når han gir almisse ved sin pine? Hobbes sa ikke at han ga pengene for å returnere dem, eller for å imponere folk, eller ved å følge ordenen til de som hadde makt, eller på smerter av menneskelig eller guddommelig straff. Dette er alle egoistiske hensyn. I det vesentlige sa han at han ga almisse for å lindre lidelsen - sin egen og tiggeren.

Ja, men er det egoisme? Selvfølgelig er dette altruisme, selvfølgelig er medfølelse for en annen en altruistisk følelse. Vi kunne bare benekte dette på verbalt nivå, bare hvis vi nektet å kalle lidelse ved synet av en annen persons lidelse altruisme. I dette tilfellet vil vi forlate empirisk kunnskap om menneskets natur og gå inn i feltet for verbal balansegang.

Teoretisk kynisme er en nyttig generell merkelapp for psykologiske og psykoanalytiske doktriner som gledeprinsippet. Nytelsesprinsippet forutsetter at tørsten etter nytelse er den hemmelige våren til enhver persons handlinger, skjult bak altruismens slør. Teoretisk kynisme, som vanlig kynisme, bekreftes av empiriske bevis, og som vanlig kynisme kan det hende at den ikke tåler denne testen..

I vår tid reiser tanken om menneskets naturlige egenkjærlighet alvorlig tvil. De ble generert av teorien om det såkalte egoistiske genet. I følge denne teorien er den eneste egoistiske faktoren i en person egoismegenet. Avhengig av omstendighetene oppfører mennesker (og andre dyr) seg noen ganger egeninteressert, noen ganger uinteressert. Oppførselen til mennesker og dyr bestemmes i stor grad av deres egeninteresse, hvis formål er å overleve som gener. Grovt sett, hvis selvoppofrelse gir den beste sjansen for overlevelse av gener, vil individet oppføre seg som en altruist og legge livet for sine andre. Og i andre situasjoner, når egoisme er den beste sjansen for gener å overleve, vil individet oppføre seg selvisk..

Teorien om det egoistiske genet gjør et sterkt inntrykk, men gir ikke fullstendig klarhet. Selvkjærlighet forutsetter et bevisst valg, bevissthet, og genet har ikke bevissthet. Vi må ta uttrykket "egoistisk gen" utelukkende som en metafor.

Hvis teorien som er under overveielse er sann, tilbakeviser den enhver empirisk begrunnet mening om mennesker som utelukkende drives av egoisme og egoisme - den tilbakeviser begge varianter av den kyniske teorien om egoisme. Hvis det er sant, viser det seg at altruisme, oppriktig selvoppofrelse tilhører en rekke naturlige menneskelige reaksjoner.

Selviskhetsteori: verbalisme

Den verbale teorien om egoisme er basert på en misforståelse av språket.

Det handler om følgende. Hvis du hjelper en annen person fordi du elsker ham og derfor vil hjelpe, eller fordi du generelt liker å være nyttig eller ønsker andre menneskers beste, snakker dette fremdeles om din egoisme. I følge den verbale teorien er all vår lidelse - direkte vår egen eller forårsaket av lidelse fra en annen person - alltid vår egen lidelse, og derfor egoistisk i sin natur; ethvert ønske, til og med et ønske om velvære og lykke til en annen person, forblir alltid vårt eget ønske.

Denne teorien er kritikkverdig. Tross alt er opplevelsen av lidelse eller lyst forskjellig fra innholdet i denne lidelsen eller dette ønsket. Innholdet i begjær er det man ønsker. Innholdet i lidelse er det som forårsaker lidelse. Innholdet i ønskene til den samme personen skiller seg fra hverandre, selv om denne personen uansett selvfølgelig alltid forblir en person som opplever disse ønskene.

Denne teorien blander sannheten, lysten, begjæret, lidelsen, som oppleves av en person, med et helt annet og falsk synspunkt. Ifølge hvilket ønske, begjær, lidelse i innholdet alltid er begrenset bare av personen som opplever dem.

Teorien om egoismeens rasjonalitet

I følge denne teorien er handlinger basert på egeninteresse mer rimelige enn handlinger diktert av altruisme..

Filosofer, overbevist om egeninteressens høyeste rasjonalitet, anser det klart som en selvfølge. De innrømmer at uselviske menneskelige handlinger er mulige, men likevel hevder de at egeninteresse er det eneste rimelige grunnlaget for en handling..

Siden denne teorien oppleves som selvinnlysende, er den ikke bevist, men betraktet som en slags aksiom. Når et slikt aksiom er akseptert, blir spørsmålet om muligheten for altruisme svært problematisk..

Det er ikke lett å overbevise folk om at det de synes er selvinnlysende, ikke egentlig er åpenbart i det hele tatt. Hvis filosofer sier at rasjonaliteten til selvbetjening er like åpenbar som sannheten i ligningen "1 + 1 = 2", så kan du bevise for dem at de tar feil? Det nytter ikke å argumentere for at egoisme ikke lønner seg, siden denne resonnementet ikke tilbakeviser deres aksiom, men heller forutsetter det..

På den annen side viser det samme hensynet at egeninteresse, hvis det er rimelig, bare er rimelig og utelukkende fra selve egeninteressen. Det er rimelig fordi det gir gode resultater nettopp fra synspunkt av egeninteresse..

Det faktum at egoistiske handlinger ofte gir fordel for personen selv, og ikke for andre mennesker, er overhodet ikke en grunn til å forlate egoisme hvis denne personen er sikker på at å streve for sin egen fordel er åpenbart rimelig, og til fordel for andre er selvsagt. urimelig. Egoisten sier: ”Naturligvis hjelper jeg ikke andre - så hva? Jeg er rimelig fra synspunktet til min egen forståelse av intelligens, derfor er jeg filosofisk usårbar ".

Men er det virkelig så usårbart? Langt fra det, da denne posisjonen kan reverseres. En altruist kan hevde at altruisme også er rimelig på sin egen måte. Han er intelligent fordi han fører til andres beste. Det faktum at altruistiske handlinger vanligvis er gunstige for andre, og ikke for den faktiske personen selv, er ikke en grunn til å forlate altruismen hvis vedkommende mener at å streve for andres fordel er åpenbart rimelig, og hans egen fordel er åpenbart urimelig. Altruisten sier: ”Naturligvis bryr jeg meg ikke om mine egne interesser - så hva? Jeg er intelligent med tanke på min egen forståelse av intelligens, så filosofisk er jeg også usårbar. ".

Hva sier sunn fornuft? To ting. For det første forteller sunn fornuft at et individ som forsømmer sitt eget velvære i fravær av et verdig mål (for eksempel frivillig dreper seg selv) sannsynligvis er psykisk syk. På den andre ekstremen forteller sunn fornuft oss at individet, drevet av alltid egoistiske motiver, er helt urimelig. I følge sunn fornuft er alltid selvbetjent oppførsel et typisk eksempel på urimelighet..

Sunn fornuft ser på konsekvent selvbetjent atferd som helt urimelig.

Sunn fornuft ser på konsekvent altruistisk oppførsel som god, men ikke alltid obligatorisk og muligens kikotisk. Slik er for eksempel altruisme som forfølger uoppnåelige mål..

Sunn fornuft anser selvmord for å være sinnssykt, det samme som å drepe andre mennesker..

Noen mennesker hevder at egoisme og altruisme er kompatible. Dermed sies det ofte at oppriktig, dypt følt altruisme er den beste måten å oppnå personlig lykke på. På den annen side argumenterer moderne konservative frihetsmestere for at egeninteresse gjør en person mer nyttig for samfunnet. Dermed innrømmer vergerne av egoisme i hemmelighet at det er bra å være nyttig for andre; tilhengere av altruisme innrømmer i hemmelighet at personlig lykke ikke er så ille.

La oss nå se på ideen om intelligens fra et annet perspektiv..

Generelt sett er rasjonalitet evnen til slik handling og tenkning som lar deg nå dine mål. Imidlertid kan vi spørre: hva er de rimelige målene? Dette spørsmålet er ikke lett å svare på. Men det er fremdeles klart at det er urimelig å velge og forfølge uoppnåelige mål, eller mål, hvis uoppnåelige er åpenbar.

I det virkelige liv er målene for atferd utelukkende diktert av egoisme nesten uoppnåelige. Ren, uforanderlig, ufortynnet egoisme kan ikke oppnå sine egne mål. Det er utenkelig at flokkindividet alltid har eller alltid bare oppfyller rent egoistiske mål. Selvfølgelig, hvis han ikke bor alene på en øde øy.

Det kan antas at konsekvent altruisme er mer bærekraftig. Men vi kan ikke si dette med full sikkerhet..

Teorien om den overveiende og selvinnlysende rasjonaliteten til egoisme fremfor altruisme er veldig attraktiv for moderne filosofer. Men deres tro på den høyeste intelligensen til egoisme har et implisitt empirisk grunnlag. Mens de er enige om at altruisme er empirisk mulig, hevder de at det er et resultat av anti-naturlig oppdragelse og utdannelse. Dermed viser det seg at de anser egoisme som rimelig, siden de i hemmelighet mener at det er mer naturlig enn altruisme..

Teorien om altruismens rasjonalitet har også implisitte grunnlag. Det skjulte grunnlaget for filosofisk altruisme er den antatte koblingen mellom rasjonalitet og objektivitet. Egeninteresse er tydelig subjektiv i ordets vanlige forstand (orientert mot subjektet selv), og altruisme er objektiv i ordets vanlige forstand (orientert mot andre mennesker). Sannsynligvis er grunnlaget for å tro på altruismens rasjonalitet troen på objektivitetens rasjonalitet snarere enn subjektiviteten..